Фет чувствует музыкальную природу своей поэтической образности. Он пишет: «Что не выскажешь словами, зву­ком на душу навей». Слова в его стихах многозвучны, эпитеты схватывают не только прямые, но и косвенные признаки предметов, к которым они относятся: «тающая скрипка», «серебряные сны», «благовонн ... Читать дальше »

В соответствии с общим пафосом своего творчества Фет не стремится к изображению целостного и завершенного образа природы. Его интересуют в ней переходные состоя­ния, тонкие и трудноуловимые их оттенки. Классическим образцом его пейзажной лирики является стихотворение «Вечер»: ... Читать дальше »

В любовной лирике Фета, классическим образцом кото­рой являются цитированные Достоевским стихи «Шепот, робкое дыханье...», отсутствует индивидуализированный образ любимой девушки. Зато передается радостное состояние первой ... Читать дальше »

Подобно Тютчеву, Фет нарушает традиционную услов­ность метафорического языка. У Пушкина, например, гор­ный Терек «играет и воет, как зверь молодой»: природный

... Читать дальше »

Подобно Тютчеву, Фет нарушает традиционную услов­ность метафорического языка. У Пушкина, например, гор­ный Терек «играет и воет, как зверь молодой»: природный

ряд поэт отделяет от душевного, подчеркивая условность сопоставления «как зверь молодой». У Фета лее «цветы глядят с тоск ... Читать дальше »

Подобно Тютчеву, Фет нарушает традиционную услов­ность метафорического языка. У Пушкина, например, гор­ный Терек «играет и воет, как зверь молодой»: природный

ряд поэт отделяет от душевного, подчеркивая условность сопоставления «как зверь молодой». У Фета лее «цветы глядят с тоск ... Читать дальше »

Подобно Тютчеву, Фет нарушает традиционную услов­ность метафорического языка. У Пушкина, например, гор­ный Терек «играет и воет, как зверь молодой»: природный

... Читать дальше »

                                                         Особенности лирики фета

... Читать дальше »

«Многое на земле от нас скрыто, но взамен того даро­вано нам тайное сокровенное ощущение живой связи на­шей с миром иным, с миром горним и высшим, да и кор­ни наших мыслей и чувств не здесь, а в мирах иных. Вот почему и говорят философы, что сущности вещей нельзя постичь на земле. Бог взял семена из м ... Читать дальше »

Афанасий Афанасьевич Фет (Шен­шин) родился в 1820 году в усадь­бе помещика А. Н. Шеншина Но­воселки Мценского уезда Орлов­ской губернии. Вплоть до четыр­надцатилетнего возраста он носил фамилию своего отца и считал се­бя потомственным русским дворя­нином. Но в 1834 году Орловская

... Читать дальше »

В 1844 году в творчестве Тютчева совершается поворот, связанный с окончательным возвращением поэта в Россию. К этому времени завершилось становление политических взглядов писателя, изложенных в трех замечательных статьях — «Россия и Германия», «Россия и революция», «Папство и римский вопрос». Политиче ... Читать дальше »

Предвосхищая Достоевского, Тютчев ставит точный диагноз болезни, поразившей европейское общество. В сти­хотворении «Наш век» он видит причину распада личнос­ти в утрате религиозной веры: ... Читать дальше »

Уединенная, замкнутая в себе личность чаще всего ока­зывается под угрозой гибели в прекрасные, но и трагиче­ские для нее мгновения любви. Замкнутые в самих себе ду-шевные силы получают в минуты любовного увлечения катастрофический исход. Любовь надламывает эгоизм че­ловека, выводит из духоты одиночества, дает ему глот ... Читать дальше »

Мир природы и человека в восприятии Тютчева не за­вершен, он находится в состоянии мучительного творчес­кого развития. Это развитие в философской лирике Тютче­ва протекает в борьбе двух универсальных состояний бы­тия — хаотического с космическим. Хаос воплощает сти­хию бунта и разрушения, космос — стихию примирения и гармонии. В хаосе преобладают демонические энергии, в космосе — Божественные. Борьба между ними еще не закончена, поэтому порядок и организация в мире — «зла­тотканый покров», под которым дремлют силы разруше­ния:

... Читать дальше »

Поэзия Тютчева не укладывается в определенную и за­конченную эпоху развития русской литературы. Самобыт­ным и зрелым поэтом он стал уже в 1830-е годы, но его творчество осталось как бы незамеченным. Открытие поэ­зии Тютчева состоялось позднее, в начале 1850-х годов, в статье Некрасова «Русские второст ... Читать дальше »

Вслед за Шеллингом Тютчев прозревает в природе жи­вую, Божественную сущность мира. То, что для предшест­венников Тютчева выступало как поэтическая условность, как художественное олицетворение, для Тютчева стало символом веры в таинственную жизнь, струящуюся в глу­бинах природного вещества: ... Читать дальше »

В 1821 году Тютчев досрочно окончил словесное отделе­ние Московского университета со степенью кандидата и бо­лее двадцати лет провел в Германии и Италии на диплома­тической службе. Но славу он себе стяжал на поэтическом поприще. В его лице наша литература обрела поэта-мысли­теля, одного из родоначальн ... Читать дальше »

Ф. И. Тютчев родился 23 ноября (5 декабря) 1803 года в селе Овстуг на Брянщине, входившей тогда в состав Орловской губернии. Де-ские, отроческие и первые юноше­ские годы поэта прошли в той же ... Читать дальше »

В начале 1875 года Некрасов тяжело заболел. Ни зна­менитый венский хирург, ни мучительная операция не могли замедлить смертельной болезни. Вести о ней вызва­ли поток писем, телеграмм, приветствий и адресов со всей России. Общенародная поддержка укрепляла слабеющие с каждым днем физические и духовные ... Читать дальше »

Новый тип счастливца-жизнеустроителя перекликается с Якимом Нагим и Ермилом Гириным, несет в своей дупле что-то от Савелия, что-то от Матрены Тимофеевны, что-то от своего крестного отца — деревенского Власа-старосты. ... Читать дальше »

Между «Пиром на весь мир» и предшествующей ему по времени создания «Крестьянкой» у Некрасова возникла большая творческая пауза, длившаяся не менее шести лет. Когда в феврале 1875 года у поэта спросили, каков будет финал его произведения, Некрасов отвечал с иронией: «Ес­ли порассуждать, то на белом све ... Читать дальше »

После «Крестьянки» в поэме намечается новый поворот в направлении народных поисков. Внимание странников переключается от персональных «счастливцев» к народно­му миру в целом. На вопрос: «О чем же вы хлопочете?» — странники отвечают не привычной формулой спора, а сов­сем иной: «Мы ищем, дядя Влас, / Не ... Читать дальше »

                                    Савелий, богатырь святорусский

От главы к главе нарастает в поэме мотив народного бо­гатырства, пока не разрешается в «Крестьянке» появлени­ем Савелия, богатыря святорусского, костр ... Читать дальше »

«Крестьянка» подхватывает и продолжает тему дворян­ского оскудения. Странники попадают в разоряющуюся усадьбу: «помещик за границею, а управитель при смер­ти». Толпа отпущенных на волю, но совершенно не при­способленных к труду дворовых растаскивает потихоньку господское добро. На фоне вопиющей разрух ... Читать дальше »

В пятой главе первой части «Помещик» странники от­носятся к господам уже с явной иронией. Хотя помещик и выставляет себя перед мужиками их защитником и бла­годетелем, они ему не верят и над ним посмеиваются. Они уже понимают, что дворянская «честь» не многого стоит, и требуют от помещика не дворянского, а «христианского» честно ... Читать дальше »

Начиная с главы «Счастливые» в направлении поисков счастливого человека намечается поворот. По собственной инициативе к странникам подходят «счастливцы» из ни­зов. У большинства из них велик соблазн «хлебнуть вина бесплатного», но факт их появления знаменателен. В поле зрения странников попадает народная Русь. Звучат рас­сказы-исповеди дворовых людей, лиц духовного звания, солдат, каменотесов, охотников. Все мужицкое царство вовлекается в диалог, спор. Конечно, «счастливцы» эти таковы, что странники, увидев опустевшее ведро, с горь­кой иронией восклицают: «Эй, счастие мужицкое! / Ды­рявое, с заплатами, / Горбатое, с мозолями, / ... Читать дальше »

Яким Нагой

... Читать дальше »

В «Сельской ярмонке» странники приглядываются к на­родной толпе. Поэт любуется вместе с ними пестрым, хмельным, горластым народным морем. Этот праздничный разгул народной души открывается яркой картиной купа­ния богатырского коня. Черты богатырства подмечаются Некрасовым и в собирательном образе «сель ... Читать дальше »

В «Прологе» о встрече семи мужиков повествуется как о большом эпическом событии:

... Читать дальше »

Поэт начал работу над грандиозным замыслом «народ­ной книги» в 1863 году, а заканчивал смертельно больным в 1877-м, с горьким сознанием незавершенности задуман­ного: «Одно, о чем сожалею глубоко, это — что не кончил свою поэму «Кому на Руси жить хорошо». В нее «должен был войти весь опыт» изучения народа, все сведения о нем, накопленные «по словечку» в течение двадцати лет».

... Читать дальше »

Начало 1870-х годов — эпоха очередного общественно­го подъема, связанного с деятельностью революционных народников. Некрасов сразу же уловил первые симптомы этого пробуждения и не мог не откликнуться по-своему на их болезненный характер. В 1869 году С. Г. Нечаев орга­низовал в Москве тайное революцион ... Читать дальше »

В позднем творчестве Некрасов-лирик оказывается го­раздо более традиционным, литературным поэтом, чем в 1860-е годы, ибо теперь он ищет эстетические и этические опоры не столько на путях непосредственного выхода к на­родной жизни, сколько в обращении к литературным тра­дициям своих великих предшествен ... Читать дальше »

В первое пореформенное лето 1861 года Некрасов напи­сал стихотворение «Крестьянские дети», в котором воспел суровую прозу и высокую поэзию крестьянского детства, призвал хранить в чистоте вечные нравственные ценности, связанные с трудом на земле, — то самое христианское «вековое наследство», которое Н ... Читать дальше »

Вскоре после Крестьянской реформы 1861 года в России наступили «трудные времена». Начались преследования и аресты: сослан в Сибирь сотрудник «Современника» поэт М. Л. Михайлов, арестован Д. И. Писарев, летом 1862 го­да заключен в Петропавловскую крепость Чернышевский, а вслед за этим и издание журнала ... Читать дальше »

Первое пореформенное лето Некрасов провел в Грешне-ве, в кругу своих приятелей, ярославских и костромских крестьян. Осенью он вернулся в Петербург с целым «воро­хом стихов». Среди них была поэма «Коробейники». Соз­давая ее, поэт выходил на новую дорогу. Предшествующее его творчество было адресов ... Читать дальше »

Накануне Крестьянской реформы 1861 года вопрос о на­роде и его исторических возможностях, подобно вопросу «Быть или не быть?», встал перед русским обществом. Некрасов обладал своим пониманием исторического хода русской жизни, имел собственный взгляд на животрепещущие проблемы современности. В «Заметка ... Читать дальше »

                                               Своеобразие любовной лирики Некрасова

... Читать дальше »

Во втором разделе сборника Некрасов — оригинальный сатирический поэт. В чем заключается его своеобразие? У предшественников Некрасова сатира была по преимуще­ству карающей: Пушкин видел в ней «витийства грозный дар». Сатирический поэт уподоблялся античному Зевсу-громовержцу. Он высоко поднимался над с ... Читать дальше »

Вслед за «Поэтом и гражданином», являвшимся своеоб­разным вступлением, в сборнике шли четыре раздела из тематически однородных и художественно тяготеющих друг к другу стихов: в первом — стихи о жизни народа, во втором — сатира на его недругов, в третьем — поэма «Саша», в четвертом — интимная лирика, стихи о дружбе и любви. Внутри каждого раздела стихи располагались в продуманной последовательности. Первый раздел сборника напоминал поэму о народе и его грядущих судьбах. Открывалась эта «поэма» стихотворением «В дороге», а завершалась «Школьником». Стихи перекликались друг с другом. Их объединял образ дороги, разговоры барина в пер ... Читать дальше »

Сборник 1856 года открывался эстетической деклараци­ей «Поэт и гражданин» — раздумьями поэта о связи граж­данственности с искусством. Эта тема не случайно возник­ла на заре 1860-х годов, в предчувствии грядущего общественного подъема. Стихи представляют собой диалог поэта и гражданина. Новое время тре ... Читать дальше »